第二百七十九章 扶桑到底在哪？
其实叶真所问的答案，一开始就放在明面上了。
因为叶真在一开始就说，发现美洲新大陆的。
根本就不是哥伦布，而是什么名不见经传的慧深和尚。
然后又和大家科普了这关于扶桑的说法。
让大家知道，这扶桑并不是指曰本。
只是曰本不要脸自己偷过去的而已。
如果这样说的话，这扶桑国居然是在远隔海洋的美洲大陆？
不过这可能吗？
显然大家心里都已经想到了这个答案，可是他们都不认为这说法是正确的。
一些观众也是反应过来了。
“所以说扶桑国是在美洲大陆吗！”
“不可思议，如果扶桑国真的在美洲大陆的话，这慧深和尚又去过，那他的确是比哥伦布早一千多年！”
“乖乖，这可是改写历史的事情！”
“我还是保持怀疑的态度吧。”
显然想要一下子就人们的观念扭转过来，这还是非常困难的。
就算是叶真刚刚都已经给大家解释了。
这扶桑根本就不是曰本，但是依然有一部人坚定认为曰本就是扶桑。
看过叶真之前的节目，都知道。
叶真身上好像有一股魔力一样，可以将化腐朽为神奇。
从一些蛛丝马迹的地方，发现事物的本质。
现在也是如此，叶真一开始说发现美洲新大陆的是慧深和尚。
这是遭到了大家一致的不认可。
认为叶真只是在胡闹和哗众取宠的小丑而已。
可是看到这扶桑和倭国的关系之后，大家发现这还真不是没有可能的事情。
一些历史学家就说道。
“想要证明慧深和尚比哥伦布早发现美洲，其实很简单。”
“只要证明慧深和尚去到过的扶桑在美洲大陆就可以了。”
“没错，理论上是这样的。”
“可是当年的古人，真的有这样的航海技术吗？”
不单单是这一些历史学家在怀疑。
其余的一些科学家和考古学家也是如此。
“这是不可能的事情吧，当年就去到了美洲大陆。”
“不是，这扶桑国怎么可能在美洲啊？”
“当年也没有地图这样的东西吧，我不相信。”
“虽然扶桑国不是曰本，但是这也绝对不可能在美洲大陆吧。”
颜新教授开始明白，为什么预告里面会有扶桑神树的影像了。
“难道说这扶桑国真的在美洲大陆？”
老吴看了周教授一眼，“老周，你说这扶桑真的是在美洲大陆吗？”
周教授摇了摇头，“我不知道，可如果是叶先生的话。”
“我相信他自有自己的判断。”
回到电视机前，此时叶真已经开始在小白板上书写了。
叶真细声说道：“我们来看看，当年慧深和尚，对于扶桑国是怎么描写的。
首先是这扶桑国的位置。
在《梁书》里面记载。
扶桑国者，齐永元元年（499年），其国有沙门慧深来至荆州。
这里的沙门是佛教的一个用语，用来代指佛教的僧人。
这一句话翻译过来就是，有一個叫做慧深的和尚，从扶桑国来到了荆州这里。
并且后面写到了扶桑的位置在哪里。
在倭国东北七千余里，大汉国在文身国东五千里，扶桑国在大汉国东二万里。
这里我们都知道，这倭国就是当年的曰本了。
所以这里扶桑根本就不是曰本，大家清楚了吧。
在唐朝以前，这扶桑和倭国根本就是两个地方。
这里我们就可以清楚的知道，这扶桑国的位置了。”
现在大家更加确凿，这扶桑国不是曰本了。
“现在还有人嘴硬说扶桑是曰本吗？”
“这说扶桑是曰本的，都不知道怎么想的。”
“我知道错了，以后再也不会犯错了。”
显然这史书上的证明，让大家知道这扶桑国根本就不是曰本。
其实在历史界里，早就已经知道这扶桑国不是曰本了。
不过却不知道有什么原因，大家都不澄清，反而是好像是将错就错的样子。
这就显得是非常奇怪了。
看了这《梁书》里面描述的方位之后。
一些研究历史和地理相关的专家就在脑海里模拟了。
“这《梁书》里面记载的扶桑国，还真的有可能是在美洲大陆的这地方。”
“反正不可能是在曰本，这根本就说不通。”
“就是啊，别人都说了在倭国的东北七千多里的地方了。”
显然这一句话就可以证明，倭国在当时不是曰本了。
可是现在问题来了，怎么能够证明扶桑国就美洲大陆呢？
这显然是一个问题。
叶真此时继续笑了笑说，“如果我不说，大家都不会去看什么二十四史之类的古籍吧。”
显然现在不要说是精通二十四史的人了。
就算是熟读的都没有了。
能够看一两本就已经不错了。
不过也没有人能够像叶真一样的变态，拥有过目不忘的能力。
这二十四史对于叶真来说，只是几分钟的事情而已。
就可以完全的记忆在脑海里面了。
其实在历史上，这扶桑国到底在哪里。
一直有争论，并且是争论了数百年。
这里面是错中复杂，利益交错。
在这里面就有两个学派非常流行，并且是主流。
扶桑国，这个拥有扶桑神树的地方，到底是在哪里？
是神话传说中的地方，还是真的有这样的一个地方。
这就是我国文化让人着迷的地方了。
就像西方一直想要找到，证明伊甸园所在的地方一样。
扶桑国的位置也一直被我国的历史学家和一些地理学家寻找。
第一个流派就是说，扶桑就在我国的国内。
因为这是发生在我国的神话传说当中。
他们理所当然的认为，这扶桑国就在我国的国内。
就像是羽人国之类的地方。
他们认为就在我们的国内，如果是在国内的话。
这扶桑在哪里呢？
在我国的东边的地方，这东边是哪里呢？
这一派别当年可是有很多的学者支持的。
他们认为扶桑就在我国曲阜这地方。
还有的说是在日照这地方。
他们认为这是太阳出来的地方，日照这名字就已经很能够说明问题了。
并且这地方的确是在我国的东部。
为什么这学派会流行起来呢？
因为当年扶桑是曰本这地方的说法是大行其道。
是扶桑就是当年的曰本。
为什么我们现在会下意识的认为扶桑是曰本啊？
因为当年的一些学者和研究人员就是这样认为的，他们认为扶桑就是曰本。
在唐朝之后，很多的文人雅士。
都用扶桑这名字代指曰本了。
所以他们也就有了很多证据，说明曰本是扶桑了。
加上曰本的这名字，的确是取得非常巧妙。
日出之国，这样就更加和扶桑吻合起来。
变成了什么自古以来的事情了，显然这是本末倒置的事情。
加上曰本旭日旗，曰本对于太阳的崇拜。
当年的很多学者都认为曰本就是扶桑，并且成为了一大主流学说。
导致这个错误一直在流传着。
所以另外一派说扶桑其实就是在我们国内。
其实证据并没有多少，算是有一种深深的无力感。
当时扶桑国就是曰本的说法逐渐占据了上风。
直到现在也是如此。
后来还有一个派别，这个派别说的是什么呢？
说前面两个说法都是错误的。
这扶桑既不在我国的国内，也不在曰本。
而是虚构的地方。
认为这只是在神话传说里记载的虚构之地而已。
就像昆仑啊还有什么归墟之类的地方。
都是虚构出来的神话传说地名而已。
这一个派别也有不少人支持，他们认为这扶桑国既不在国内也不在海外的曰本。
直到叶真提出了现在的说法。
叶真认为这扶桑国不单单存在，并且是在美洲大陆这里。
这的确是一个非常让人难以接受的事实。
因为如果叶真说的东西，真的成立的话。
不单单解决了扶桑国到底在哪里的谜题。
还说明了，当年最早发现美洲大陆的并不是什么哥伦布。
而是我们华夏的一名叫做慧深的和尚。
这不单单是震惊我们全国了，就连外国的历史也是要改写了。
莪们的教材也需要改编了。
对于我国古人的航海技术，又是一种新的认知。
不过这一切都需要叶真真正的能够证明才行。
可是现在大家都认为叶真是不可能做到这事情的。
只看到叶真说道：“大家看这梁书里记载的方位。
很容易我们就可以确认，这扶桑国就是在海外。
并且是在美洲大陆这地方。
这是第一个证据。
其次就是慧深和尚在扶桑国的所见所闻了。
扶桑叶似桐，而初生如笋，国人食之，实如梨而赤，绩其皮为布以为衣，亦以为绵。
这就是慧深和尚在扶桑国里看到的扶桑木。
为什么我们说曰本不是扶桑国呢？因为很大的程度上。
曰本这地方就是一个小岛国，根本没有什么足够多的植物和森林。
扶桑国，自然是要有扶桑木，才可以被称为扶桑国吧。
不然的话，怎么可能叫自己扶桑国呢？
这翻译过来就是。
扶桑叶的叶子像桐树的叶子一样，刚刚出生的时候就像竹笋，他们国家的人吃这东西，过是像红色的梨一样，这扶桑树的皮可以织成布，变成衣服，也可以变成棉絮状的东西。
这所说的一切，就是美洲大陆的龙舌兰。
这龙舌兰就是这样被美洲大陆的人所使用的。”
当年慧深和尚看到的扶桑木就是龙舌兰？