第489章 话语是非

商籍待遇提升，本来就给他们多了一条可以谋生的活路，不怕一不小心因从事买卖被当了商籍人员充军，这个事情还真的发生过。

在隋末地方征军时，为了征炮灰，直接封锁了一座城市的集市，然后把在里面摆摊开铺的商贩全都当做商籍给征用了。

或者是乡野赶集的时候，直接封了赶集场所，把那些从家里带土特产来集市贩卖的农户，直接当商籍抓走，你辩论说自己是农籍，可是对方直接说你从事商贾买卖，就是商籍，再多说一句，那就是一顿鞭子或者是把你绑在柱子上不让你吃饭。

但李恪为了商业发展，直接把把商贾当炮灰这种法律规定给废了，并且张榜成白话文告示，贴在大唐的每个十里亭中，张榜三年。

所以现如今乡野之间的商贸也变得络绎不绝，那些土地贫瘠的地方，也开始组团经商了。

当然了，也包括那些地主。

现在大唐要开放的就是工籍了，工籍的开放，又会解放一大批的生产力，当农、工、商三籍的地位相差无几时，这三籍的存在就没有意义了。

况且第一次工业革命现在已经开始了，提前解放这三籍的劳动力，是十分有必要的。

当然了，对于这种情况，对于协同李恪管理大唐的士大夫阶层，自然是极为不满的，他们在朝堂上不敢直接怼李恪，但是一直在说什么孔孟之道，说什么战国时期的齐国商贾之害，减削商贾政策本来就已经是不对了，现在还要给那些工匠以同品阶待遇，这可就太过分了。

当然了，这些官员的抗议，李恪并没有当做一回事，因为他知道这群官吏的底线，李恪这次并没有碰到这群官吏的实际底线，同品阶待遇，连个官名都没有，比以前的那些遇到受宠的直接给个什么爵位官职之类的，李恪给那些工匠的仅仅只是待遇问题。

而且一点权力都没有。

以前对于那些受宠的人员，有名有待遇，还时不时的有实权，现在的这些，仅仅只是同待遇问题，离他们的地线还差的远。

甚至比之前的官吏制度改革，这类触碰的底线都不如。

官吏制度动的是底层官员的大饼，这些高层级官员并不认为这是威胁，毕竟在这个封建制度下，从底层官员到中层官员之间，为官能力仅仅只是升官的一个指标，并不是绝对性的

中层以上，也就是六品官员以上，在官员这个圈子里，才真正算得上士这一阶层。

然后从正七品上到从九品下，这十二个等级，对于平民来说是士大夫阶层，但是在官员圈子里，依旧是是民。

是民当官这一类人中，九成以上会待在这一阶层的存在。

没有一点外部条件，或者是朝廷上有人的话，也就止步于此了。

当一辈子的下县县官，或者是中县上县县丞之类的。

一点晋升的希望都没有。

所以严格意义上说，管理制度改革，也没有触碰朝堂上这些核心官员的利益，动的只是最下层官员的利益。

现如今的工籍赏官旨意，朝廷官员全部反对的情况，也仅仅只是发一发牢骚，当了，大唐圣人受不了留中不发是话就更好了。

就算发出去了，把选拔能工巧匠的权利交给这些大臣也可以，有他们按照他们的认知评价来对能工巧匠，格物大家这几个字做一个规范。

让他们变成儒家思想下的能工巧匠，而不是格物思想下的能工巧匠。

当然了，对于这种什么思想下的事情，这些官员对商贾的影响已经取得了决定性的胜利。

现如今的这些商贾，把官员大儒们的一些肯定评价当做是金科玉律，就算官员大儒骂他们满身铜臭他们也依旧是笑眯眯的，希望在满身铜臭后面，得到一顶点肯定的评价，这样他们就有了进入士这一阶层的文化底蕴。

看看，掌握了话语权的集体，就是这么占据优势，你骂他他还认为你骂的对。

对此，李恪是极为作呕的，但是李恪也没办法干预，就随他们去吧。

反正以后愿打一个愿挨。

但是对于匠籍这一阶层，李恪是不会听之任之的，必须得是格物的思想，除此之外，其它什么思想都不行，这是李恪对于这次工匠籍改革的底线，对此，李恪直接抢先在大唐日报发表了他的底线，让大唐的所有阶层，看看大唐圣人对于匠籍人员的评价。*